III) الرغبة والسعادة:

هذه المحورة : أن نتعرف عن وجه ارتباط الرغبة بالسعادة
سؤاله الإشكالي: ما وجه ارتباط الرغبة بالسعادة وإلى أي حد يؤدي إرضاء الرغبات إلى تحقيق السعادة؟
وهل الرغبة واحدة أم متعددة؟
تصور ديكارت: تحليل نص ص 38
إشكال النص: هل الرغبة واحدة أم متعددة؟ وما طبيعة اعتبار هذه أعلى الرغبات وأسماها؟
أطروحته: إن الرغبات متعددة بحسب موضوعاتها واعتبار رغبة الحب المتولدة عن الإحساس بالبهجة أقواها وأسماها.
العناصر الحجاجية: بيان صاحب النص أن الرغبة متعددة ومتنوعة بحسبتعدد موضوعاتها معتبرا أن أقوى الرغبات هي تلك المتولدة عن البهجة أوالنفور.
- تساؤله عن الرغبة المتولدة عن البهجة باعتبارها أعظم خير مبرزاتغاير البهجات من خلال تقديمه لأمثلة ليعتبر أن البهجة الرئيسية هيالمتأتية من الكمالات نعتقدها في شخص ما قد يصبح ذاتنا الأخرى.
- إسناده على الواقع، واقع الميل إلى شخص ما لديه ما يولد الإحساس بالبهجة ليعتبر هذا الإحساس هو المسمى بالحب.
استنتاج:
نستطيع أن نتبين مع ديكارت ارتباط الرغبة بالسعادة، فإذ يقر بتعددالرغبات وتغيرها بحسب تعدد موضوعاتها فإنه يفاضل بينها، ليضع الرغبةالمتولدة عن الإحساس بالبهجة هي أقوى الرغبات هذه المتمثلة في الميل نحوشخص نعتقد فيه صفات الكمال الذي بإمكانه أن يشكل ذاتنا الأخرى، والواقعهذا الميل هو الذي يعكس رغبة الحب.
- لكن هل هذه البهجة أو السعادة تتعلق أساسا بالرغبات الحسيةالجسمانية، ومن ثم إلى أي حد تتوقف السعادة على تلبية الشهوات الحسية؟ ألايمكن أن يؤدي تحقيق الملذات المادية إلى الشقاء بدل السعادة؟
- الواقع أن هناك موقفا فلسفيا كان قد تبلور منذ الفلاسفة الإغريق.
هذا الموقف الذي يعتبر أن الرغبات المرتبطة بالجسد لا يمكنها إلاأن تضع الإنسان في الدرك الأسفل من الحيوانية كتحقيق هذه الرغبات يجعلالنفس أسيرة للشهوات ولذلك لا يمكن أن يتحصل الكمال أو السعادة بتحصيلاللذات الجسمانية لأن من شأن ذلك أن يجعل الإنسان أسير أهواءه وشهواته،والحال أن الرغبات لا ينبغي أن تكون مجرد انفعال بل فضيلة أخلاقية تترجمالعيش وفق أوامر العقل والأفكار المطابقة على حد تعبير سيبنوزا. فالسعادةتكمل في العيش وفق العقل الذي يجنب من اضطراب الانفعالات ويمكن من تحصيلالمعرفة من الدرجة حيث يرى من يعيش وفقها أن كل حدث أو كل شيء إنما هونابع من الطبيعة الإلاهية أو الضرورة الطبيعية فهو يعرف كل شيء ضمن تفردهوكليته في الوقت نفسه.
المفاهيم:
الإعلاء Sublimation أو التصعيد هو مفهوم مرتبط بالتحليل النفسي يشير إلى تحويل ميولات وغوائر دنيا.
الطاقة الجنسية libido.
إلى مشاعر سامية وراقية، مثلا يمكن أن تصعد الميولات الجنسية الجمالية أو الدينية.
العلة: هي قوة مولدة لمفعول force qui produid un effort ويمكن التميير بين أربعة علل.
علة مادية : ما منه يكون الشيء
علة الصورية: ما به يكون الشيء
على لفاعله: ما عنه يكون الشيء العلة الغائية: ما لأجله يكون الشيء.
المصطلحات:
الليبدو: هي طاقة حيوية تسعى إلى الإشباع أو اللذة وهي ترتبط عند فرويد بالاندفاع الجنسي.
الحب: هو حركة القلب التي تقودنا نحو موجود ما أو موضوع أو قيمةكونية ويميز أفلاطون في محاوره المأدبة le banquet بين درجات مختلفة للحب،كالحب الذي يتعلق بفرد تتعين والحب المتعلق بفكرة عامة والذي يتعلق بنورالحقيقة.

الموضوع الأصلي : درس الرغبة في مادة الفلسفة -||- المصدر : بيت فور العرب

منقول

» الرغبة.........
» II ) الرغبة والحاجة:
» III) الرغبة والإرادة:
» الرغبة والحاجة
» مدخل إشكالي لدرس الرغبة